浅谈《了不起的盖茨比》外文翻译资料

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浅谈《了不起的盖茨比》

(Pidgeon,John A Modern Age. Spring, 2007, Vol.49 Issue 2, p178, 5p)

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我认为 《了不起的盖茨比》（1925）绝对是美国文学中最优秀的作品之一。正是因为它不仅展现了F·斯科特·菲茨杰拉德对美国精神的洞察力，还对杰伊·盖茨比所代表的“美国梦”有了一个整体的把握。

大部分美国人都受约翰·卡尔文教义的影响。我们今天最关心的加尔文主义信仰是“选民主义”，它本质上提出人类注定要遭受厄运，因为他们背负着原罪。加尔文没有希望人能够得救；事实上，他认为除了上帝已经预先确定的少数人可以幸免之外，这是不可能的。这个群体的身份只有上帝才知道，被称为“选民”。加尔文认为，如果上帝的选民之一没有过着艰苦和赎罪的生活，那么他可能会被上帝“抛弃”，如果他能成为选民之一，他就不会失去这个身份。

当清教徒在美国定居时，他们带来了这些信念，而且随着时间的推移，他们越来越痴迷于研究选民究竟是谁，尽管事实是他们被教导说这是不可能的。在寻找一个迹象时，他们开始相信拥有物质的东西可能是一种暗示，因为拥有这些物品的人很可能已经努力祈祷了很长时间。当然，那些努力工作的人往往会积累大量客观的物质。由于努力工作与上帝联系在一起，而努力工作往往会带来财富，不久这两件事就联系起来了。财富成了善良的象征，因为它代表了选民的成员资格。

从这里可以很容易地看到美国势利生活的来源。一个不富裕、不属于合适的俱乐部或就读于合适学校的人不仅被认为是贫穷的，而且还是有罪的。对财富的追求，其意义超越了追求更舒适的愿望。它的作用就是试图抹去原罪，并获得永恒的救赎。追求财富已经成为美国人来缓解他们的良心的一种方法，而一个人的道德通常是测量获取物质财富的能力。

然而，在美国，还有其他一些因素在起作用。它们和清教徒的道德结合在一起来创造我们可以称为的“美国梦”。这个梦想建立在我们国家赖以生存的基本要素的哲学基础上，用托马斯·杰斐逊的话来概括，即人人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的自由权、生命权和追求幸福的权利。换句话说，美国是一个人在政治自由下追求他们想要达到的目标的地方。

美国梦中包含的第二个因素是大约1830至1860年间发生的越界叛乱的遗留下来，这是一场试图将人类从旧清教徒的思想痛苦中解放出来的起义，他们通过灌输人和上帝不是分开的，而是一体的思想。因此，每个人都必须以符合个人的身份行事，以表示他对上帝的忠实度。清教徒的财富/上帝的概念给了美国人一个追求的目标；我们的政治哲学解放了我们去追求这个目标，超验主义向人们表明，作为个人，他们要领导的这条路。

由于清教主义、民主与超验主义的结合，“坚定的个人主义”这一术语出现了，它描述了一种内在的、不可分割的方法来获取物质财富，这一方法每个人都可以做到。而由于它变成“美国梦”，这个理念是，如果一个人愿意的话，就能创造出财富，提升到一个伟大的高度，并取得成就。然而,总是在背后的信念是唯一真正收获物质利益的。也许这方面最著名的文学例子是霍雷肖·阿尔杰的故事，这些故事在当时可能是美国阅读最广泛的文学作品。这些故事都遵循相同的模式：一个贫穷的男孩坚持艰苦的工作，从贫穷到富有，爬上成功的阶梯，不仅赚到财富，还得到我们社会中“更好的人”——富人的接受。

《了不起的盖茨比》的读者普遍认为，它是对美国梦的一种评论，而不仅仅是一部关于爵士时代的纪录片。这是对美国经历的批评，不仅是我们的礼仪，还有我们对生活的基本历史态度。盖茨比的主题是美国梦的消亡。这个梦本质上是反清教主义的(从贫穷到富有，从排斥到接受)。书中描述了信仰和现实之间的紧张关系。现实是对人类的不信任，因为清教徒对决定论的痴迷源于对原罪的信仰。信仰和现实之间的紧张关系是由我们国家两位伟大的政治领导人所造成的：杰斐逊信任美国人民，汉密尔顿不信任他们。杰斐逊提倡纯粹的民主主义，而汉密尔顿更喜欢共和制，汉密尔顿最终胜出了。信仰与现实、理想主义与实用主义之间的这种紧张关系是美国艺术和美国政治的核心。杰伊·盖茨比体现了这种冲突。

盖茨比是个理想主义者。他有信仰可以“重拾过去”。他想起尼克的一段记忆，“让他想起某件事，一种急促的节奏，一段失传的话语hellip;（他）很久以前就听说了。”盖茨比小时候就有信仰。他用自己的笔迹抄写了一本书，上面写着“学习电，所需要发明”，这说明了他的信念，那就是完善自我，这在美国是可能的。

然而，事实是基于盖茨比与布坎南一家和其他人的经历上的。这是因为他不知道黛茜，“绿灯”，钱，“满是金钱的声音”的悲剧，盖茨比追求的不是他理想中的现实。现实中的黛茜是一个“贱人”，她和汤姆是“粗心的人”的人，隐藏在自己的财富后面，出来和足够去伤害他们的人混在一起。当事情变得不顺的时候，他们退回到他们的金钱和安全的世界。他们让其他人清理他们制造的混乱，并从他们的破坏性行为中收拾残局。

盖茨比从未成功地看穿这个世界的假象。这是他浪漫的美国幻想的本质，它缺乏经验丰富的歧视力量，盖茨比最终也忠诚至死。当然，小说就是这一幻想的悲剧。菲茨杰拉德完全理解盖茨比浪漫主义的不足。盖茨比向黛茜展示他那堆衬衫的场景不是粗俗的，而是可悲的。这些是他得救的具体证据，他们就是圣礼。天主教教会里长大的人都知道，圣礼是内在恩典的外在标志，我认为盖茨比把这些衬衫给黛茜看，是为了让她知道他已经“治愈”了贫穷。他不是出于虚荣心或自豪感，而是以谦卑和敬畏的态度向他们展示，就像那些被基督奇迹般地治愈的人一样。

文学评论家莱昂内尔·特里林说美国年轻英雄的原型来自欧洲文化。这位英雄通常出身低微，他的出生是一个谜(也许是一个被抛弃的王子)。他是贫穷、骄傲和智慧的产物，伴随着对自己命运的感觉，他经历了一系列的冒险。他的目的是通过征服那个把他作为局外人的世界进入生命。盖茨比是纳蒂·邦波，哈克贝里·芬的传统原型的美国版本，甚至是《英豪本色》的主角，或是《正午迷情》的英雄，或是马特·狄龙，或是加里·库珀演得很好地西方英雄的角色。事实上，甚至只有在盖茨比的《霍普隆·卡西迪》的扉页里，他才写了他父亲给尼克看的计划。当然，这个清单就是“研究所需的发明”的定位之一。盖茨比并不想要掌握或理解社会。他不是通过经历从纯真到老练，而是在一生中保持纯真。

据尼克说，“他身上有耀眼之处。”盖茨比穿着这款华丽的衣服，就像电影“高中午”中的加里·库珀那样优雅，毫不畏惧地穿着它，拯救了那些以懦夫为代表的城镇——冰上的人们——他们并不是这样的人。这配得上他。盖茨比穿得这样华丽优雅，如同《正午》中的加里·库珀那样孤独无畏，保护镇上人，而他们的懦弱让他们不配得到他。菲茨杰拉德以自己的选举意识创造了盖茨比。他对此感到很有尊严。他的演讲和衣着都很有想象力。穿着他的“白色法兰绒套装，一件银色衬衫和一条金色领带”，他身上确实有一种奥运选手的气质。这位奥运健将展现了他对所有客人的好感.他保持孤傲，同时为他们提供他本能地知道他们想要的基本物质东西。菲茨杰拉德说得很清楚，盖茨比自己并不喜欢这些东西。他们只是被用来实现他的梦想...获得黛茜。菲茨杰拉德记载了那些接受盖茨比热情邀请的客人的大师级片段，强调了盖茨比和他的客人之间的鸿沟。这是尼克在时间表后面写的一份清单，讽刺的是，日期是7月5日，也就是美国生日后的第二天，也就是美国梦的出生日期。这篇文章非常出色，因为菲茨杰拉德在没有实际描述的情况下创造了这个社会的印象。 这份清单创造了一种低俗的美国财富和低俗的美国家庭的气氛。菲茨杰拉德描述了盖茨比说道别，并写道：“一片月亮在晶莹剔透的盖茨比家中闪烁着幸福的笑声。 突然间的空虚似乎从窗户和大门流出，使站在门廊上的主人的身影完全隔绝，他的举手表示告别。”

神话人物在定义上非人格化，从这个意义上讲，盖茨比是神话。他没有私人生活，没有意义或重要性，取决于他履行自己的私人命运。黛茜对汤姆的爱只是“唯一的个人”，盖茨比对尼克说，他相信他和黛茜分享的东西超出了现实生活的境界。但是，盖茨比在整个事件中都与黛茜发生了私人关系，如果没有将他变成浪漫的英雄，他就会变得非常肮脏。

黛茜作为盖茨比理想化的幻想和菲茨杰拉德描述给读者的现实存在于两个层面上。菲茨杰拉德知道，在最堕落的层面上，美国梦与美国初恋者的梦想融合在一起，这是一种死心塌地的东西。在一次派对上，盖茨比指出了一位电影明星和她的导演。场面重点在于导演向她弯腰。然后我们的注意力集中在派对上的其他场景。几页之后，我们突然回到这对搭档身边，菲茨杰拉德对静态或被捕行为产生了一种好奇的印象，这是一种空虚，好像这只不过是电影中的一幕，并没有任何真实情感的证据。

黛茜无法忍受情绪。毕竟，精致只是对情感的强调而不是情绪。事实上，由于情绪危险，它没有留下任何感情空间；他们要求并且不能总是被控制。复杂的人是“酷”的人，真正的情绪是对他们的威胁。黛茜是一种脱离生活的姿态，她认为盖茨比就像她。当她觉得他是一个成熟，空洞的男人时，她被盖茨比所吸引；她在任何时候都不会面对他真正爱上她的事实。（毕竟，尼克以一系列成功的姿态形容盖茨比的人格。）正如小说所展现的，菲茨杰拉德展示了黛茜性格的空虚，因为它变成了滔天恶毒的道德冷漠。

盖茨比对黛茜的吸引力在于，她是被他置于视觉中心的绿色光芒。菲茨杰拉德通过避免浪漫的细节保持了盖茨比的神话般的质量；他引导我们立刻认识到盖茨比的梦想黛茜并不在现实中。读者认为黛茜精致，无情，冷酷，而盖茨比对她的看法是美丽的公主。她的失败象征着她所代表的整个腐朽的社会。因此，盖茨比错在将魅力和财富归于善良，所以他错误地将善良归因于黛茜，因为他认为她是魅力和财富的体现。“她的声音充满了钱，”他对尼克说。盖茨比却认为黛茜是一位有梦想的盲目理想主义者。当梦想与现实冲突时，无论如何他都会跟随着梦想，因为面对现实就是面对这样一个事实，即他所有的多年的梦想和奋斗都是徒劳的。

在茶会后盖茨比的家里，菲茨杰拉德写道，“绿灯的意义”已经消失，盖茨比的“魔法物品数量减少了一个”。在那天下午之后，这显然不是无辜的菲茨杰拉德描绘了它，盖茨比开始意识到黛茜并不是他梦寐以求的东西。 幻灭开始。如果戴西没有完全达到他梦想的水平，他只会让钢琴演奏者播放歌曲，让他保持信仰的世界，而不是冒险滑入现实世界的迷幻之中。最后，盖茨比坚持维持的这个梦想将他杀死了。很显然，盖茨比知道威尔逊会杀了他。 他可以逃跑，但他选择留下，因为他更宁愿去死，而不是面对他的梦想不值得他的事实。菲茨杰拉德告诉我们盖茨比最后的幻想破灭时刻：“他一定抬头望着陌生的天空，对玫瑰和阳光是多么奇异的事物——一个呼吸梦的幽灵偶然飘过的新世界感到震惊。”

当梦想瓦解时，盖茨比就面对现实。汤姆和戴西以及数百万其他小心眼，冷酷无情的美国人只相信物质的价值，没有信心和幻想的余地。随着小说的结束，盖茨比的经历成为菲茨杰拉德幻灭的焦点。美国文学中最美丽的段落之一，就是尼克在盖茨比去世后，去向盖茨比遗弃的豪宅告别，并说：

当我坐在那里缅怀那个古老的、未知的世界时，我也想到了盖茨比第一次认出了黛茜的码头尽头的那盏绿灯时所感到的惊奇。他经历了漫长的道路才来到这片蓝色的草坪上，他的梦一定就像是近在眼前，他几乎不可能抓不住的。他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混饨之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。

盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来。它从前逃脱了我们的追求，不过那没关系——明天我们跑得更快一点，把胳臂伸得更远一点hellip;hellip;总有一天hellip;hellip;

于是我们奋力向前划，逆流向上的小舟，不停地倒退，进入过去。

菲茨杰拉德在这段文中总结了盖茨比的整个悲剧。他是真的追求美国梦的美国男孩，从来不知道他的理想主义创造的梦想是不值得他的。他从来没有意识到尼克说的是真的，盖茨比“比整团烂”还好。

这部小说的伟大成就是它成功做到了两件事。首先，它诗意地唤起了早期“梦想”的美好感。其次，它提供了对它的一个的控告指责。杰伊·盖茨比是美国梦的化身。他向我们展示了他所有的不成熟的浪漫主义，其中包括对社会和人类价值观的不安全把握，缺乏文化智慧和自我认识，对周围陷阱的盲目性或漠不关心。所有这些都是他的强迫乐观主义和理想主义（美国的强迫乐观主义）的结果，并且他们被巧妙地绘制出来。毕竟，盖茨比只是典型的美国小镇男孩。他是古朴的，相信的，理想主义的，不能选择看穿美国梦已经成型的假象。

虽然这些都是实际缺陷，但它们也是盖茨比善良和信仰生活的基础。他渴望实现生活的所有可能性，并相信我们甚至可以拥有一个人间天堂，甚至是布坎南人。菲茨杰拉德有效地指出，这些缺陷并不是盖茨比的个人缺陷，而是美国幻想的缺陷。虽然令人钦佩，但他们在美国生活的另一面，即黛茜和汤姆的物质主义，在现实世界之前毫无防备。所以盖茨比确实成了一个几乎与古典意义上的悲剧人物。他的缺点是他对人类和美国的“信仰”，这使他的智力和判断失去了知觉。因此，悲观的是美国传统上乐观主义和悲观主义，理想主义和实践主义，信仰和现实以及浪漫主义和现实主义两种力量之间的撕裂。这与杰斐逊的民主与汉密尔顿的联邦制相区别的理想冲突是一样的。这是一种存在于美国的分裂主义，自成立以来一直存在。

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