回顾沃尔夫冈·伊瑟尔和他的接受理论外文翻译资料

回顾沃尔夫冈·伊瑟尔和他的接受理论

原文作者 Yanling Shi

摘要：沃尔夫冈·伊瑟尔（Wolfgang Iser）是当代文学界接受理论的著名倡导者之一。他的接受理论在许多方面与另一位著名的倡导者姚斯不同。 本文尝试对Wolfgang Iser进行深入分析，并在接下来的七个方面探讨他的接受理论：意义的产生; 隐含的读者模型; 文字的功能主义模式; 处理文本：阅读的现象学; 文学与传播：文字与读者之间的互动; 伊瑟尔的文学人类学; 接受理论遇到认知批评。

关键词：沃尔夫冈bull;伊瑟尔；接受理论；文字；读者

1.介绍

沃尔夫冈·伊瑟尔（Wolfgang Iser）（1926年7月22日至2007年1月24日）是德国文学理论界的领导者，接待美学康斯坦斯学院联合创始人，康斯坦斯大学和加利福尼亚大学尔湾分校英语和比较文学荣誉教授 。 当Iser在2007年去世的第八年，他是世界上最广为人知的文学理论家之一。 与汉斯·罗伯特·贾斯（Hans Robert Jauss）一起，他创立了康斯坦斯文学理论学院。 他的书被翻译成无数语言; 他曾在全世界任教和讲授，荣获多个荣誉博士学位和知名会员荣誉。

第二次世界大战后，他在莱比锡大学学习英语，德语和哲学，在法国占领区的图宾根大学，后来在当时在美国管理下的海德堡大学学习。 他的主要理论着作包括：1）他的博士论文只出现在德语中：Die Weltanschauung Henry Fieldings（Henry Fieldings World View，1952）。 灵感来自Wilhelm Dilthey的三种世界观和Karl Jaspers（1883-1969）世界观的心理学，并且由决心给予与他的项目有关的细节的一些整体结构的推动，他产生了一个彻底和详细的对Fielding工作的智力，神学，社会和历史背景的分析。2）Walter Pater，Die Autonomie desAuml;sthetischen（1969），出现在Walter Pater的英文翻译中。 美学时刻（1987），他的“适应训练”，这本书将符合他在德国体系内的专业职位。3）隐含的读者，从布宁到贝克特的散文小说传播模式（1974）。 4）阅读法，美学反应理论（1978）。5）探矿：读者回应文学人类学（1989）。6）虚构与想象，绘画文学人类学（1993），一本书，他正在努力澄清文学的功能，在我们充满努力的世界了解世界。 后来他将他的方法扩大到他所称的“人文人文学”，这是一个理论观念，进入我们精神活动的根本模式及其在人类文化中的作用。 所以来7）解释范围（2000）和8）如何做理论（2006）。 （Schlaeger，2010）。

2.伊瑟尔和姚斯的区别

沃尔夫冈·伊瑟尔（Wolfgang Iser）的工作的接收主要取决于一般的文化因素，在一定程度上对姚斯的著作有所反应。 德国接受理论的相似之处不应该掩盖他们的根本区别。 虽然两者都关注文学理论的重组，提请注意作者和案文，并重新将其重新集中在文本阅读者的关系上，但是他们各自接近这种转变的方法已经大大分化了。（1）虽然浪漫史学家姚斯最初是通过对文学史的关注而转向接受理论，但是英国文学学者伊瑟尔则来自新批评和叙述理论的解释性方向。（2）姚斯首先依赖解释学，特别受到Hans-Georg Gadamer的影响，对伊瑟尔的主要影响是现象学。在这方面特别重要的是罗马·格兰登的工作，伊瑟尔采用他的基本模式和一些关键概念。（3）最后，即使在他以后的工作中，姚斯对于广泛的社会和历史性问题最感兴趣。例如，他对审美经历的审视，是以一个伟大的历史舞台发展起来的，其中个人作品主要是一个说明性的功能。 相比之下，伊瑟尔主要涉及个人文本，读者如何与之相关。 虽然他不排除社会和历史因素，但它们显然是从属于或更为详细的文字考虑。 在姚斯被认为是处理接待的宏观世界，那么伊瑟尔就会关注回应的缩影。

3.伊瑟尔的接受理论

罗兰·巴特在20世纪60年代提出了“作者死亡”的著名宣传。伊瑟尔在接受理论领域的工作是他对文学理论的最重要的贡献。伊瑟尔自己寻找答案的背景是，认为文学作品为美学的一个例子有一个功能与其他类型的话语完全不同的信念，而在文本阅读者的关系太多被认为是理所当然的，或者不采取传统批评。

接待理论是对文学研究中似乎陷入僵局的一种反应。对这一理论的首要担忧是文学对读者的影响及其引发的反应。而不是问这个文字是什么意思，我问他的潜在读者是怎么做到的。 不再需要确定的消息（文本）触发了对所谓的文本处理的兴趣——阅读文本会发生什么。 （伊瑟尔，2000，第311页）

这是文学理论的决定性转变，它是从意义的转变到构成它的审美过程：

因此，作为接收理论的标志的美学反应是根据文本和读者之间的相互作用来构想的。 我称之为审美反应，因为它刺激了读者的想象力，从而为预期的效果带来生命。（伊瑟尔，2000，第311页）

（1）生产的意义

“隐含读者”的最后一章，“阅读过程：现象学方法”很重要。伊瑟尔说，文学文本中有两极：艺术是指作者创造的文本，以及读者所实现的审美。“两极之间是文学作品” 读者通过阅读或实现文本创造。 （Iser，1974，第274页）

伊瑟尔的兴趣所在是一个问题，如何和什么条件下的文本有读者的意义。与传统的解释相比，广泛实践的意义上的意义-方法，试图阐明文本中的隐含意义，他认为意义是文本和读者之间的相互作用的结果，因为-有经验的，不是-被定义的对象。“因为艺术文学作品的观念为他的调查提供了一个有用的框架。 因为如果审美对象只是通过读者的认知行为构成，那么焦点就从文本转换为对象，作为读取的过程。”

文学作品是文字与读者主体性的结合。因此，伊瑟尔映射出三个域进行勘探。 第一个涉及文本的潜力，允许和操纵意义的产生。像印加登一样，伊瑟尔认为文本是“化学方面的骨架”，读者必须实现或具体化。第二，他调查阅读文本的处理。这里最重要的是在尝试构建一致和凝聚的审美客观性时形成的心理形象。最后，他转向文学的传播结构来研究引起和管理文本阅读者互动的条件。在考虑这三个方面，我希望澄清不仅意义如何产生，而且还有文学对读者的影响。

（2）隐含的读者

评论家提出了读者的各种模式。这些模型包含读者的特质，并说明读者阅读的特殊理论。 例如，熟悉的模型包括Gibson提出的“读者”，由Wayne Booth提出的“读者”，1980年由雅思制作的“历史读者”，“伊朗读者”，“读者”创作 由S.Culler撰写的“S. Fish提出的知情读者”和N. Holland等提出的“交互式读者”等等。

读者早期提出的模式是由读者撰写的。吉布森（Gibson）发表了他的论点，谴责他认为是“真正的”，“神秘的”和“相关的”的真正的作者，并寻找 虚构的演讲者“。在阅读过程中听到声音的文本中有一个发音者; 因此，收件人存在，参与与发讯人的对话。虚构的收件人或“模拟读者”是一个理论构思，他倾听了虚构的作者，并与后者保持一致。在20世纪50年代初，“模拟读者理论”是将批评性注意力从文本转移到读者的第一个努力，并建立了阅读理论读者的启发式模型。

W.C.Booth进一步阐述了“小说修辞学”（1961）中的真实作者与虚构的演讲者之间的区别。 他认为，真正的作者在文本中创造了一个“隐含的作者”，即他自己的“隐含版本”，他的存在是通过工作中所显示的价值观和信仰来感受的，读者必须构建他的形象，如果他是 回应隐含作者的各种承诺。布斯认为，真正的作者在创造自己的自我或第二次自我的过程中也创造了真正的读者的对应者。最成功的阅读是创造自己，作者和读者可以找到完全一致的阅读。

沃尔夫冈·伊瑟尔提出了一个不同的模式，即使它具有相同的名义-隐含的读者。在阅读法中，Iser将“隐含的读者”定义为：我们要尝试了解所产生的影响，文学作品引发的反应，我们必须允许读者的存在，而不以任何方式预先确定他的性格或历史情况。我们可以叫他，因为想要一个更好的术语，隐含的读者。他体现了文学作品行使其作用的所有这些倾向，而不是通过实证的外在现实，而是文本本身。因此，隐含的读者作为一个概念，其根源牢固地植根于文本的结构中; 他是一个建构，绝对不能被任何真正的读者识别。（Iser，1978，第34页）

在《隐含的读者》中，隐含的读者被定义为文本条件和意义生产过程：术语包括文本中潜在意义的预先构建，以及读者通过阅读过程实现这种潜力。（伊瑟尔，1974，p.xii）隐含读者的“文本结构”由三个基本组成部分组成：文本视角，收敛位置和读者的有利位置。读者的收敛位置和有利位置将由真正的读者实现;否则，它们在文本结构中仍然具有潜力。隐含读者的“结构化行为”使实现成为可能。在伊尔认为，文本只有在阅读时才有意义;所以文学作品只有在阅读者的参与下才有意义。随着隐含读者的观念，读者和文本的两个组成部分不再被视为单独的实体。它们是一枚硬币的两面，它们组合成一个有机整体。因此，随着读者文本的交互，文学交流就会出现。因此，隐含的读者可以被理解为实际读者的现象学结构。隐含读者的“文本结构”与文本的响应邀请结构是同源的。隐含读者的“结构化行为”是读者的反应投影机制。也就是说，面对文本的上诉结构，读者有被迫参与与文本交互的感觉，以实现潜在的意义。

（3）文本的功能主义模型

文学的区别特征是它以不同的方式处理惯例。文学通过命令它的约定告诉我们一些关于现实的东西，使它们成为我们思考的对象。伊瑟尔将这些约定称为文本的曲目。文本和读者见面的是“陌生的领土”来发起沟通，曲目由文字中所有熟悉的领域组成。这可能是提及早期作品，社会和历史规范，或文字出现的整个文化的形式。（伊瑟尔，1978，第69页）通过这一曲目，文学文本重新组织了社会和文化规范以及文学传统，以便读者可以在现实生活中重新评估自己的功能。一个文本应被理解为对其所选择并纳入自己的曲目中的思想系统的反应（伊瑟尔，1978，第72页）该曲目在伊瑟尔的模型中承担了双重功能：将熟悉的模式重塑成为通信过程的背景，并提供了一个通用框架，可以组织文本的消息或含义。 （伊瑟尔，1978，第1页）该曲目主要包括传统上被视为内容的元素。因此，需要一种形式或结构来组织演示，而伊瑟尔采用术语“策略”来指定这个功能。战略不仅仅是结构特征，而是包括材料的订购和传达这些材料的条件。在伊瑟尔的话中，他们包含了文本的内在结构和理解的行为，从而在读者中被触发。“（伊瑟尔，1978，第86页）这些策略不应被理解为一个整体的组织，也不被视为传统的叙事技巧或修辞手段，而是代表这些表面技术的基础，并使之产生影响的结构。毕竟，策略的最终功能就是熟悉熟悉的功能。（伊瑟尔，1978，第87页）

（4）处理文本：阅读的现象学

现代哲学趋势强调知觉者在确定意义方面的核心作用被称为现象学。对于伊瑟尔现象学的核心重要性是“漂泊观点”的概念 - 漫游观点是描述读者的方式的手段出现在文中。这种存在是在记忆和期望收敛的地步，结果的辩证运动引起了记忆的不断修改和日益复杂的期望。（伊瑟尔，1978，第118页）读者在阅读本书时是一个连续的调整过程。我们根据我们对人物和事件的记忆，在我们心目中有一些期望，但这些期待和想象力不断被修改，当我们通过整个文本时，这些回忆也会转变。当我们阅读时，我们得到的并不是固定的，在每一点上都是完全有意义的，而只是一系列不断变化的观点。

（5）文学与传播：文本与读者之间的相互作用

读者回应批评的版本与诺曼·荷兰（Norman N. Holland）不一样，并不关心从事经验调查特定读者对文学作品的反应。 对于伊瑟尔来说，给定的文本完全不依赖于任何特定的读者，因为它的意义，而是“理想的”读者。 文学意义在作者和读者之间的合作中。伊瑟尔利用J. L. Austin的言语行为理论，将作者的话作为向读者提供指示，他们充满了任何严重文学文本中不可避免遇到的空白和空白。差异、空白、不确定性和文学文本之间的“地位”之间的差异，是构建他的文本模式的存在与缺席之间的辩证法，它是文本阅读者关系的特征的“振荡”。

“空白”在伊瑟尔的猜测中占据了中心位置。它最初涉及连接文本的各个部分。考虑到情节的程度，这可能是最容易理解的。在大多数叙述中，故事线将突然断开，并继续形成另一个视角，或者是在意想不到的方向。结果是读者必须完成的一个空白，以便将未连接的段连接在一起。

（6）伊瑟尔的文学人类学

因此，我所谓的文学人类学是接收理论的直接分支，它试图处理后者悬而未决的问题，因为文学的功能绝不完全被其读者的参与及其参考所涵盖 现实 此外，如果一个文学文本对读者有所帮助，它同时告诉我们一些关于它们的内容。 因此，文学变成了一个前卫的领域，找出我们的处置，欲望和倾向，最终我们的整体形象。（伊瑟尔，2000，第311页）

通过这个程序，伊瑟尔回到他的议程的关键组成部分：他的基本的认识论怀疑论，他坚信，在一个总体的解释系统下所有试图融入世界的企图都注定要失败。

虚构化的人类学意义在我们存在的许多不可知的现实之中变得明确无误。开始和结束也许是这种最全面的现实。如果虚构地超越那些超出了无法识别的现实存在的界限，那么我们设法修复这种不足之处就是在我们的不可知的开始和结束之间被捕获，表明我们如何设想被扣留，不可访问和不可用。（伊瑟尔，2000，第311页）

世界最终是不可知的，许多重要的事情似乎是不可靠的，但是文学克服了这些缺陷，并且让读者有机

剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料

英语原文共 5 页，剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料

资料编号：[283978]，资料为PDF文档或Word文档，PDF文档可免费转换为Word